木渎的文化灵魂
在朱买臣藏书于石下而得名的藏书乡，经过吴王宫女们去香山采香的“香溪”，便来到了木渎古镇的山塘街。当年越王勾践，在吴国当了三年人质回国后，立即以灭吴七术之一的“遣之巧工良材，使作宫室以罄其财”，派出三千木工，为吴采伐，并送来“大二十围，长五十寻”，并“刻削磨砻，分以丹青，错画文章，婴以白璧，镂以黄金”的神木，来配合另一术“遣美女以惑其心而乱其谋”。一时间大批木材，运集到了为西施建造馆娃宫山下的太湖边，积材“连沟塞渎”了数年，所以有了木渎这个地名。吴越恩仇已经远去，倒是在木渎生活过的毕沅、冯桂芬、沈德潜，这几位清人，让人产生了兴趣。
榜眼府第就是洋务运动先导、著名政论家冯桂芬故居，如果说其镇园之宝的砖雕、木雕、石雕之繁复精细，表现了古人对于近距离事物的过份注视，那么冯桂芬主张“采西学”，“制洋器”。主张学习“诸国富强之术”，希望士人们不再一味的走仕途经济的独木桥，而轻视天文、舆地、兵刑、盐铁、河漕等实用之学。在那个年代，则可以说是让人把目光投向了广阔的远方，而为之一亮的。在他的显志堂，我猜想他要显的志，应该就是他自己说的：万钟粟千匹马也不能改变他的节操，以及永远是个文人学士，不以吏事相许，不凭官位对待他人吧。
严家花园的主人，富翁严国馨以及他的后人严家凎没有引起我的兴趣，倒是对花园前身，沈德潜故居的羡园产生了兴趣，不仅是紧紧相连又相通的春、夏、秋、冬四季造园手法。更重要的是沈德潜这个人。他是个热衷功名的人，从二十二岁参加乡试起，总共参加了十七次科举考试，最终在六十七岁时才中进士，乾隆皇帝与他讨论历代诗源时，他对答如流，赢得了乾隆的赏识，称之为江南老名士，还曾赐诗给他说：“我爱德潜德，淳风挹古福。”侍郎钱陈群在旁凑趣说：“帝爱德潜德，我羡归愚归。”因为沈德潜的名“德潜”、号“归愚”。我想：这位花甲进士本身，就是一个榜样，皇帝可以用他来愚化读书人。不过，沈德潜七十七岁辞官归里后，乾隆也不忘来此看望他。至于说园中那株广玉兰，为乾隆闻香而来，不小心打破了广玉兰花盆而种于院中，则完全是编造的故事，谁见过广玉兰能种在可以放在书架上能开花的？沈德潜活到九十七岁死后，却遭到了“夺德潜赠官，罢祠削谥，仆其墓碑”的待遇！
乾隆留下了几万首诗，但所谓的“诗”只能说是句子的拼凑。《清史稿》说沈德潜曾为乾隆校正《御制诗集》。而实际上很多乾隆诗，可能都出自他的大手笔。这当然是不能说的，要命的是：他在自己的遗稿中，还是留下了表明自家这种荣耀的明确痕迹。沈德潜死后，乾隆从他的家人那里，得到了他的遗稿！于是，这个歌功颂德了一辈子的名人，自然就不会有好结果了。
乾隆拿他开刀的，有《国朝诗别裁》，其中沈德潜把“不得为忠孝”的前明遗臣钱谦益的作品置于首位；雍正时，年羹尧平定青海叛乱，钱名世赋诗八首对他进行了赞美，年羹尧失宠被赐死后，钱名世也就有了“谄媚奸恶”之罪，雍正亲书“名教罪人”匾额，悬在其大门口， 又命三百八十五位文臣写诗文声讨其“劣迹罪行”，辑成《名教罪人诗》再让钱名世自己出资印书发行！沈德潜却将他的诗文也选入《国朝诗别裁》！而且已故举人徐述夔所著《一柱楼集》，其中有“明朝期振翮，一举去清都”的句子，被认为悖逆朝廷，引起了一场**，而书前又有沈德潜为徐写的传！
灵岩山馆是毕沅的私家别业，毕沅幼年就失去父亲，全靠才女母亲张藻培育成人。张藻之父张之顼也早亡，其母顾英也是清朝著名才女，有《挹翠阁诗钞》传世。 张家败落后，顾英脱簪典衣，一家艰难度日，甚至雪夜三代只能共拥一絮，可是“了不闻嗟叹之声。”可见顾英是何等坚强！深受母亲和外婆熏陶的毕沅，后至灵岩山下砚山书堂，拜惠栋和沈德潜为师。乾隆十八年顺天乡试中举，殿试前一夜，毕沅与同僚诸重光、童凤三在军机处值班。诸、童二人想回寓所准备考试，却让毕沅一人值班，说：“我俩书法好，可望夺魁。你书法不行，就别作非分之想了，替我们代劳吧！”毕沅见二位同僚如此讲，也就答应了。当夜，陕甘总督黄廷桂关于新疆屯田事宜的奏折下转军机处，毕沅详加研读。翌日，毕沅打开试卷一看，时务策正是策问新疆屯田事宜的。他胸有成竹，挥笔立就。乾隆对毕沅的卷子极为欣赏，于是擢为一甲第一名。
毕沅精通经史，旁及语文学、金石学、地理学，并善诗文，一生著作颇丰。著名学者章学诚、孙星衍、洪亮吉、汪中、段玉裁等皆曾受知其门下。他在其幕宾的襄助下，搜求善本古籍，校勘辑佚，编纂了许多有价值的著作，尤其在经学与史学方面作出了很大贡献。毕沅的最终归宿，没有葬在老家，而是选择了他的求学之地木渎。
走出风景秀丽的木渎古镇，很多人都对这里的山水、园林赞叹不已，可是，我却觉得：这些历史人物以及他们的经历，才是木渎的文化灵魂。苏轼说：江山养豪杰。但如果江山失去了文化的沉淀，自然也就了无兴味了。